■每個學(xué)校在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。忽視傳統(tǒng)的做法是低水平的行為。
■一個學(xué)校的成長，取決于“學(xué)校精神”的塑造。學(xué)校精神是學(xué)校主流文化、先進文化的反映，是學(xué)校教育價值觀念的選擇。
■學(xué)校要發(fā)展，需要重建社會文化環(huán)境，社會、家庭與學(xué)校應(yīng)共同營造發(fā)展的良性氛圍，承擔(dān)起各自的責(zé)任。
日前，在由教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心、中國教育報《現(xiàn)代校長》周刊、蘇州市教育局舉辦的“感恩歷史，傳承文化——美與德育”校長論壇上，與會專家與數(shù)十位校長就如何傳承歷史、創(chuàng)新學(xué)校文化進行了深入探討。
學(xué)校的歷史有短有長，但不管是一百年也好，五十年也罷，每個學(xué)校都有自己特定的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)。如何把握現(xiàn)代與傳統(tǒng)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，傳承歷史，在創(chuàng)新中求發(fā)展，是每個學(xué)校都面臨的現(xiàn)實問題。
“在廢墟上重建，是一種低水平的‘歸零’行為”
“現(xiàn)在很多校長往往喜歡在廢墟中重建，總想推翻歷史，使學(xué)校在自己的手中得到重生，以往的全都是歷史垃圾，不屑一顧。這種忽視傳統(tǒng)的做法實際上就是‘歸零’，是低水平的行為�！睂τ谶@種現(xiàn)象，教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認為，只有站在傳承的立場，才能站得更高、看得更遠，才能創(chuàng)造真正的校園之美。每個學(xué)校在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。
距離產(chǎn)生美，時間的距離也正是產(chǎn)生學(xué)校之美的重要根源。“當(dāng)看到尸體的時候，你會感到慘不忍睹，沒有任何美感，但如果是2000多年前的馬王堆女尸，你就會帶著審美的眼光去欣賞、去閱讀、去理解，這就是時間距離產(chǎn)生的美。”陳玉琨教授進一步解釋道。距離可以讓人產(chǎn)生一種審美興趣，使人從中感受到獨特的美的魅力。在他看來，在學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)中，如何去發(fā)現(xiàn)其在歷史的長河中所形成的文化積淀，是我們挖掘美的教育資源的重要方面，所以校園文化建設(shè)首要的一點就在于繼承。
“蘇州基礎(chǔ)教育現(xiàn)存近百所百年中小學(xué)校。走在古老而靈動的校園，那些亭臺館閣、老樹古藤、古碑石刻，使人既能感受到學(xué)校傳統(tǒng)文化的厚實，又可以尋覓到綿延百年教育探索的生命活力。這種厚實的積淀和蓬勃的生命活力，就是學(xué)校文化的精義所在�！碧K州市教育局副局長顧月華不無自豪地介紹說。文化傳承與創(chuàng)新是學(xué)校教育核心競爭力的一項重要指標。百年老校的文化更多地外顯為一種輿論、一種氛圍、一種環(huán)境，它反映了學(xué)校的一貫追求和教育價值觀，能夠充分體現(xiàn)師生的精神與情操。
東北師范大學(xué)附屬中學(xué)校長孫鶴娟教授認為，學(xué)校文化首先應(yīng)該是包容的、多元的，允許相異的觀念和思想存在，但必須培育先進和強大的主流價值；學(xué)校文化又應(yīng)該是動態(tài)的，隨著時代的發(fā)展而變化；學(xué)校文化更應(yīng)該是開放的，是面對多元異質(zhì)文化的選擇和自主更新。文化是歷史積淀的產(chǎn)物，也是一個民族精神的重要體現(xiàn)。
“沒有哪一所學(xué)校沒有自己的學(xué)校精神”
孫鶴娟認為，學(xué)校是一個文化實體，是一個文化的生成地，所以，沒有哪一所學(xué)校沒有自己的學(xué)校精神。但學(xué)校精神不是學(xué)校多元文化觀念的反映，而是學(xué)校主流文化、先進文化的反映，學(xué)校精神是需要凝練的。學(xué)校精神不是學(xué)校文化客觀樣式的表達，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育價值觀念的選擇，因此學(xué)校精神的構(gòu)建過程是一個教育價值觀構(gòu)建的過程�！耙粋�人的成長，更多的是來自‘精神’的影響，一個學(xué)校的成長，同樣更多的是取決于‘學(xué)校精神’的塑造�！苯K省蘇州市第十中學(xué)校長柳袁照也表示，好的學(xué)校精神文化，足以讓一塊頑石變成精致的作品，于人如是，于物如是。
“校園精神之美學(xué)原則在于崇尚寬容，善于妥協(xié)，追求高尚，淡泊明志。”在陳玉琨看來，校園文化的塑造，除了校園、校史之外，更重要的就是校園精神文明建設(shè)。寬容是大度，其結(jié)果是和諧、是團結(jié)。如果教職員工整天沉湎于自己的一己私利，這樣的校園是沒有美可言的。現(xiàn)代社會，每個人都有追求名利的理由和條件，矛盾和沖突是歷史發(fā)展的必然，在這方面我們不必過度擔(dān)憂，要學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會寬容，學(xué)會創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，為自己愉悅地享受生活、享受工作創(chuàng)造好條件。當(dāng)然，這并不是安于現(xiàn)狀，而是學(xué)會人與人如何相處。追求高尚就是鄙視劣行、鄙視低下。教師沒有高尚的追求，要辦一流的教育、培養(yǎng)一流的學(xué)生是不可能的。
陳玉琨同時認為，美是獨特的，不是千篇一律的，學(xué)校特色是學(xué)校特長的集中體現(xiàn)。學(xué)校之美，在于特色，在于與眾不同，在于從學(xué)校的實際出發(fā)，創(chuàng)造出學(xué)校的品牌和聲譽。校園之美也在于和諧，和諧的就是美的，是充滿德性的，和諧社會就是追求美的社會，和諧校園就是追求美、善及其統(tǒng)一的校園。
“綿長的文化血脈賦予學(xué)校更久遠的意義”
一所學(xué)校，不管歷史的長短，其走過的時間歷程都是一筆財富，都是一種不可再生的教育資源。
江蘇省蘇州十中的前身是1906年創(chuàng)建的“振華女�！�，迄今已有100年的歷史�！笆械臍v史，似乎是復(fù)雜難懂的。游吟詩人，科學(xué)巨匠，嚴謹?shù)膶W(xué)者，浪漫的文人，一個個在中國歷史上熠熠生輝的名字，都在這所校園里留下了自己的印記。前人把背影留給了歷史，歷史卻在經(jīng)年的流變中，漫出縷縷書香和靈魂的氣息，綿長的文化血脈更是賦予了時間以久遠的意義�！绷粘錆M詩意的校史回顧，讓每一位與會者都怦然心動。剛剛舉行了“府學(xué)千年,新學(xué)百年”慶典的江蘇省蘇州中學(xué)校長倪振民也表示，“出將入相”的范仲淹是學(xué)校千年辦學(xué)的精神領(lǐng)袖，“先憂后樂”的校訓(xùn)，在蘇州中學(xué)百年的辦學(xué)歷史中發(fā)揮著重要的不可替代的作用。
綿長的校史之所以讓人心動，不僅在于點滴的歷史典故與名人瑣碎的求學(xué)追憶，更在于它營造了一種文化、一種傳統(tǒng)。孫鶴娟認為，學(xué)校文化在本質(zhì)上是學(xué)校辦學(xué)思想和教育目標的反映，根本上還是培養(yǎng)什么人的問題。作為現(xiàn)代社會價值的載體之一，學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的作用，突出地表現(xiàn)在：對人的精神素質(zhì)提供一種提升力，對人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了一種凝聚力，對人的潛能釋放提供一種導(dǎo)向力。面對這樣一個“系統(tǒng)工程”，首先需要學(xué)校具有文化的自覺，就是對文化的本質(zhì)、規(guī)律和學(xué)校的文化職責(zé)有感性和理性相結(jié)合的認識，對本校文化建設(shè)有全面、系統(tǒng)、長遠的考慮。
“學(xué)校管理的高境界是文化管理”
如何正確認識學(xué)校經(jīng)過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)？是躺在校史吃老本，還是要有所取舍，繼而開拓創(chuàng)新使之不斷向前發(fā)展？
“百年學(xué)校的文化傳統(tǒng)也是一把‘雙刃劍’，它在給予我們認同感的同時，也可能讓我們背上認同的重負。”顧月華對此不無憂慮。陳玉琨也認為，科學(xué)理性強調(diào)多出人才、快出人才、早出人才，這在一定的特殊階段是無可厚非的。但如果僅僅按照科學(xué)理性去培養(yǎng)人才，就會導(dǎo)致對學(xué)生認知能力發(fā)展的過分關(guān)注，從而缺乏對美的追求與對善的向往。在學(xué)校管理過程當(dāng)中，我們往往強調(diào)“教師就是紅燭”，燃燒自己照亮別人，這樣的奉獻精神是我們所努力提倡的，但這對于教師來說又是缺乏人文關(guān)懷的。教師學(xué)生需要同步成長，學(xué)校應(yīng)成為教師展現(xiàn)自己才能、實現(xiàn)自己理想的精神家園。沒有人文關(guān)懷，學(xué)校管理的合理性就會受到極大挑戰(zhàn)。
“盡管我們做了大量的努力，但學(xué)校教育仍然難以抵抗社會不良風(fēng)氣對學(xué)生的影響，我們常常感到學(xué)校教育的蒼白無力�！贝筮B市第二中學(xué)校長丁延才認為，學(xué)校要有好的發(fā)展，需要全體教職員工共同努力，更需要的是重建社會文化環(huán)境，社會、家庭與學(xué)校共同營造教育發(fā)展的良性氛圍，讓社會、家庭、學(xué)校在教育中各自承擔(dān)起該承擔(dān)的責(zé)任�！皬哪撤N程度上說，文化是被認同了的系統(tǒng)的觀念、行為和制度。人們身在其中，受其感染，就像魚缸里的水，無時無刻不在影響著魚的生長，這就是文化。文化對教育有著深刻的影響。但學(xué)校教育在這個過程中并非總是被動的，學(xué)校教育在積極適應(yīng)大的社會氛圍的前提下，可以通過自身努力轉(zhuǎn)變一些現(xiàn)狀�！币龅竭@一點，就要改良學(xué)校的管理模式。
“百年老校如何尋找與自己學(xué)校相適合的管理模式與方式？”柳袁照一直固執(zhí)地認為，一個學(xué)校管理的境界與這個學(xué)校的歷史文化、管理傳統(tǒng)有關(guān)，但不是重要的因素，根本的因素在于校長與所有成員能達成某種共識：確立符合自己學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)，即依此確立學(xué)校各成員之間的溝通方式、工作規(guī)范以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員的權(quán)利責(zé)任范疇。他認為，學(xué)校管理的高境界是文化管理，這是一個學(xué)校管理的美妙理想，是一個不斷接近、但永遠難以企及的夢想。在更多的時候，學(xué)校的管理形態(tài)是呈現(xiàn)多元狀態(tài)的，既有文化管理的模式、道德管理的方式，也有制度管理的模式、權(quán)力管理方式。
柳袁照認為，學(xué)校文化管理必須以人為本，高揚以人為本的旗幟，彰顯人的尊嚴和價值，必須為師生才華的蘊積、顯現(xiàn)創(chuàng)造一個寬松的心理環(huán)境和充滿人情味的氛圍，營造一個相互提攜、相互支持、相互寬容、相互學(xué)習(xí)的文化氛圍。唯其如此，教師之間，師生之間，生生之間才能產(chǎn)生積極的情感體驗，只有這樣，學(xué)校才能面對各種思想、觀念和價值觀的沖突與整合，形成柔性、合作、共享和寬容的管理機制，促進學(xué)校發(fā)展。
“學(xué)校文化作為一種有力的調(diào)解手段，其意義在于，不再把教師和學(xué)生看成單純的‘利益’動物或人格化機器，而看成具有豐富精神內(nèi)涵和個性的主體。學(xué)校文化對學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著積極作用�！睂O鶴娟如是說。
“文化傳承的核心是改良傳統(tǒng)的師生文化”
“據(jù)一項調(diào)查顯示，凡精神爽朗、生活充實、實干能力強、人際關(guān)系好的鄉(xiāng)村青年，大多是低學(xué)歷的。與此相反，如果你在這里看見面色蒼白、人瘦毛長、目光呆滯、怪癖不群的青年，如果你看到他們衣冠楚楚卻從不出現(xiàn)在田邊地頭，你就大致可以猜出他們的身份：大多是中專、大專、本科畢業(yè)的鄉(xiāng)村知識分子。”教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心李偉勝老師說。學(xué)校不僅要關(guān)注認知發(fā)展，更重要的是關(guān)注人的身心發(fā)展，關(guān)注綜合素質(zhì)的全面提高。
由于國家計劃生育政策的貫徹落實和人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在學(xué)校中的“三獨”現(xiàn)象越來越明顯，即學(xué)生是獨生子女，家長是獨生子女，一些青年教師也是獨生子女。在一份“父母生我養(yǎng)我很辛勞，所以當(dāng)我走向工作崗位拿到第一個月工資時，能否給父母送上一份禮物”的問卷調(diào)查中，陳玉琨教授吃驚地發(fā)現(xiàn)，對此持正面回答的學(xué)生不到一半。現(xiàn)在的一些獨生子女對自己不負責(zé)，對他人不感恩，對社會無責(zé)任，令人擔(dān)憂。
針對這種現(xiàn)狀，我們有必要對傳統(tǒng)的教育文化所存在的不足之處加以改造。陳玉琨教授認為，教會學(xué)生感恩很有必要，但愛心需要愛心加以喚醒，誠信需要誠信加以教育，行為需要榜樣加以引導(dǎo)，提升學(xué)生的道德首先需要提升教師的道德。在學(xué)校管理的過程當(dāng)中，合乎理性的要求，未必合乎倫理的規(guī)范。學(xué)校在追求效率的同時，要考慮學(xué)校管理是不是公平、公正的。很多教師經(jīng)常給予更多關(guān)注和關(guān)心的是優(yōu)秀學(xué)生，為他們的發(fā)展提供了更多的機會和平臺。教育過程的不公平帶來教育結(jié)果的不公平。我們要力爭把效率和公平、理性和倫理科學(xué)地統(tǒng)一起來。
“只有在‘以學(xué)生的發(fā)展為本’的思想指引下，我們的教育教學(xué)才能從學(xué)生全面發(fā)展和未來發(fā)展的需要出發(fā)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感體驗，注重學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，尊重學(xué)生之間的差異，才能告別強制、壓抑、言語暴力等不道德的現(xiàn)象，從而尊重學(xué)生人格和個性，鼓勵發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力�！焙蠋煼洞髮W(xué)附屬中學(xué)校長常力源感慨地說，課堂教學(xué)不能局限于教室之中，除了教室里的小課堂外，我們還要將課堂延伸拓展到整個學(xué)校甚至社會。因此，要開發(fā)出不同層次的、大量的、高質(zhì)量的校本課程，實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的多元化以及課程實施的實踐性、差異性和可選擇性。除此之外，還要努力開發(fā)校園文化資源，優(yōu)化校園環(huán)境，豐富校園文化內(nèi)涵，舉辦校園文化活動，充分發(fā)揮校園環(huán)境修身養(yǎng)性、陶冶情操的功能，使學(xué)生每時每刻生活在豐富的校園文化環(huán)境中，心靈每時每刻受到感染。
孫鶴娟認為，現(xiàn)代學(xué)校文化必須堅持貼近生活、貼近實際、適應(yīng)未成年人身心成長特點和接受能力的原則，用他們喜聞樂見的方式，參與的方法，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，以增強吸引力和感染力，使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。要做到這一點，必須提高教師的綜合素質(zhì)和教育教學(xué)能力。
“蘇州中學(xué)在花大力氣改善教職工待遇的同時，還積極為教師的發(fā)展提供各種條件。每年都組織數(shù)十名教師出國考察學(xué)習(xí)�！蹦哒衩癖硎�，蘇州中學(xué)每年派出參加國家、省、市長期或短期學(xué)習(xí)的老師都在100人次以上，同時還積極鼓勵青年教師參加碩士以上的學(xué)歷學(xué)習(xí)，克服一切困難為他們調(diào)配課時，保證他們必要的脫產(chǎn)學(xué)習(xí)時間，報銷他們的相關(guān)經(jīng)費。
在構(gòu)建優(yōu)良學(xué)生文化方面，李偉勝認為，要發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，介入學(xué)生文化發(fā)展，學(xué)�？蓮亩喾矫骈_展有計劃的教育：學(xué)校搭臺，建立一種積極向上的學(xué)校文化氛圍給學(xué)生以潛移默化；教師導(dǎo)演，讓學(xué)生文化建設(shè)在學(xué)校和教師的有序指導(dǎo)之下有目的、有步驟地進行；學(xué)生唱戲，通過開放競爭的環(huán)境來大限度地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力，使其在主動參與中充分發(fā)揮自己的主觀能動性；家校配合，大限度地保證校園學(xué)生文化向科學(xué)的方向發(fā)展。在學(xué)生文化建設(shè)的內(nèi)容方面，可加強學(xué)習(xí)、生活場所文化的建設(shè)；以規(guī)范學(xué)生的行為、行動為中心，搞好學(xué)生文化輿論導(dǎo)向和學(xué)生行為規(guī)章制度建設(shè)；搞好課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生健康的學(xué)習(xí)觀和價值觀；開展課外學(xué)生自治文化生活，樹立積極的生活觀和人生觀等。
