一、填空題(每空1分，共20分)

1．以意逆志 知人論世
2．發(fā)憤著書·
3．止乎禮義
4．緣情 體物
5．詩經(jīng) 楚辭
6．氣盛言宜 不平則鳴
7．白居易 與元九書
6．別是——家
9．清空 意趣
lo．獨(dú)抒性靈 性靈
11．一字 風(fēng)流
12．境界

二、名詞解釋(每小題5分，共10分)

1．(莊子的)“虛靜”說 ”虛靜”說是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論�！疤撿o”．早是老廣在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的———種精神狀態(tài)，《莊子·大宗帥》里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人；以掉一切存在．也忘掉自己存在，拋棄——切知識(shí)，達(dá)到與道合一；(2分)莊子認(rèn)為虛靜必須在”絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜．才能對(duì)客觀趴界有全面深刻的認(rèn)識(shí)。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力十力旺盛．才能創(chuàng)作山和造化天丁完全一致的作品。(2分)

2．(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說 清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)》里列《立主 腦》一節(jié)，說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也。傳奇亦然�！碧岢隽藨蚯鷦�(chuàng)作要“立主腦”之說。(1分)文中又說：主腦是“作者立言之本意”，就是說，一部 戲曲是為何人何事而作。一本戲中只有一人是主要人物，其他是陪襯；也只有一事是中心情 節(jié)，其他也是陪襯。這主要人物和中心情節(jié)就是一部戲曲的主腦。(1分)所謂“立主腦”就是 要決定這部戲曲是為何人何事而作。立了“主腦”，就要集中主要精力來描寫主要人物和中心 事件，其他的眾多人物和事件都要圍繞中心人物和中心情節(jié)來展開。(3分)(參見《中國歷代 文論精選>>李漁《閑情偶寄》選錄”》

三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)

1．B 2．D 3．D 4．C 5．A

四、翻譯題(10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文)

我聽到世人說，詩人很少有顯達(dá)的，而多數(shù)都處于窮頓困厄之中，真是這樣嗎?(2分)大概世上所傳的詩，多數(shù)是出于古代窮頓困厄的人的言辭吧。(2分)凡是讀書人中胸懷才志，而 又不能施展于世的人，多數(shù)喜歡放浪自己在山巔水邊，外面可以看見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸的形 狀和品類，常常會(huì)探究它們的奇形怪狀；(3分)心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨憤諷刺， 用以表達(dá)羈旅的臣子和寡居的婦女們的慨嘆，而描寫人們感情中難以言狀之處，(這)大概是 (人)越窮頓困厄，詩就越寫得好吧。(3分)這樣說來，不是作詩能使人窮頓困厄，倒是窮頓困 厄的人而后才能寫出好詩。(1分)

五、問答題(三題中任選兩題；每小題25分，共50分)

1．答題要點(diǎn)：
(一)“實(shí)錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中 說：《史記曠其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！笨隙�了司馬遷的“實(shí)錄”精神。(5 分)
(二)《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和 迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄 私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和 追求長生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫了他的************暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他 的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”的精神。(15分)
(三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂 的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí) 錄”精神的影響；同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點(diǎn)。(5分)
(參見《中國歷代文論精選》司馬遷文論選錄”)

2．答題要點(diǎn)：
(一)金圣嘆在《瀆第五才子書法>>中對(duì)《史記》和《水滸傳》進(jìn)行了比較：“某嘗道《水滸》勝似 《史記》，人都不肯信。殊不知某卻不是亂說，其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以 文運(yùn)事是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因 文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我�！�(7分)
(二)《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事�！妒酚洝匪�處理的是現(xiàn)成的歷史事實(shí)， 作者只能根據(jù)歷史史料，進(jìn)行組織、裁減、安排，不能虛構(gòu)；而《水滸傳》是文學(xué)創(chuàng)作，可以通過 想象、夸張等藝術(shù)手法，“順著筆性去”，進(jìn)行自由的虛構(gòu)，更可以發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)造才能。從 純藝術(shù)的角度，金圣嘆更推重《水滸傳》虛構(gòu)文學(xué)。(9分)
(三)金圣嘆認(rèn)識(shí)到了史學(xué)著作和文學(xué)創(chuàng)作的區(qū)別，前者“實(shí)錄”，而后者可以虛構(gòu)；而他更推重虛構(gòu)的文學(xué)，這是肯定了文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值；另外，具體地說，他把《水滸傳》這種通俗文學(xué)置于《史記》之上，這也是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)的突破，是一種新的文學(xué)觀點(diǎn)。(9分)
(參見《中國歷代文論精選曠金圣嘆小說論著選錄”)

3．答題要點(diǎn)：
(一)嚴(yán)羽主張作詩要“妙悟”，詩本身要有“興趣”，即指詩人直覺到的詩美的本體、詩境的實(shí)相。嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩有這種“興趣”，而宋詩所缺乏的恰恰正是這種審美特征。為什么宋詩沒有“興趣”呢?嚴(yán)羽認(rèn)為來人好“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，即在詩歌里用事、用典故、議論說理，破壞了詩歌的“興趣”的審美特征。(5分)
(二)為了反對(duì)宋人的“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，嚴(yán)羽提出了詩有“別材”、“別趣”之說�！稖胬嗽娫挕ぴ姳妗氛f：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。”即是說詩寫得好壞，別有一種“妙悟”的才能．別有一種“尚意興而理在其中”的興趣，與學(xué)問、理論沒有太大的關(guān)系。他舉了韓愈與孟浩然的例子，認(rèn)為孟浩然學(xué)力、學(xué)問遠(yuǎn)不如韓愈，但詩歌卻超過韓愈，就是因?yàn)槊虾迫挥小皠e材”、“別趣”。這可以作為“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”的注腳。盡管他的這一對(duì)比不一定公平和符合事實(shí)。(10分)
(三)在贊揚(yáng)唐人詩歌后，嚴(yán)羽批評(píng)宋詩說：“近代諸公作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也�！�…其作多務(wù)使事，不問興致；用字必有來歷，押韻必有出處。”嚴(yán)羽劉“近代諸公”的批評(píng)，實(shí)則是對(duì)宋詩的批評(píng)，這是符合實(shí)際情況的，這種傾向從宋初就已開始�！耙晕淖譃樵�，以議論為詩，以才學(xué)為詩”，缺乏唐詩那種“妙悟”的“興趣”，即豐富雋永的審美趣味，足宋詩的主流傾向。(10分)
(參見《中國歷代文論精選》“嚴(yán)羽詩論選錄”)

說明：
1．填空題出現(xiàn)錯(cuò)別字，該空算錯(cuò)。不得分；
2．有的填空題的兩個(gè)****不能顛倒，顛倒算錯(cuò)，不得分：
3．名詞解釋、翻譯題、問答題每兩個(gè)錯(cuò)別字扣一分，同一大題錯(cuò)別字扣分不超過3分；
4．名詞解釋、問答題不要求與本****字句相同，只要言之有理，言之有據(jù)，即可得分；
5.所有題目，學(xué)生回答與本****不同，但確有根據(jù)的，有所發(fā)明的，都算正確，應(yīng)該得分；
6．第五大題中，三題皆答者，只以第l、2兩題記分。