——楊連福老師專訪

    C6的展廳里陳列著一幅幅方正嚴(yán)謹(jǐn)又不失大氣的書(shū)法作品，給每位走進(jìn)展廳的觀眾以視覺(jué)上的享受。剛一進(jìn)門(mén)，筆酣墨飽的四個(gè)大字“洗滌塵心”便奇異般的吸引住觀者的眼球，仿佛這四個(gè)字就奠定了整場(chǎng)展覽的基調(diào)。再往里走，一幅幅精美的，布局各異，風(fēng)格迥然的書(shū)法作品依次呈現(xiàn)在眼前，令人嘆為觀止。今天的采訪，未見(jiàn)其人，先識(shí)其字。初見(jiàn)楊老師，他正聚精會(huì)神的在題字，桌上滿放著毛筆、印章、硯臺(tái)……我們走近時(shí)，一幅“瑞雪迎春”的字已然完成。蠶頭雁尾，一波三折，端的是一幅好字。于是在陣陣墨香中，開(kāi)始了我們今天的采訪。

 

    楊連福老師自幼學(xué)習(xí)書(shū)法，工作之余潛心研習(xí)書(shū)藝，學(xué)書(shū)中注意結(jié)合書(shū)論，勤于在讀、看、寫(xiě)中悟出藝術(shù)風(fēng)格，在結(jié)體、用筆上尋其規(guī)律。并精于書(shū)寫(xiě)上的分間布白、伸縮顧盼、向背揖讓、方圓輕重與提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相結(jié)合。近年來(lái)，其書(shū)法作品相繼在《人民日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《檢察日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)宗教》等報(bào)刊發(fā)表，并著有《連福學(xué)書(shū)》專輯、《惠風(fēng)留韻》詩(shī)選等作品。如此耀人的成就，讓很多人羨慕不已。可是剛一談話，楊老師就坦言，羨慕我們現(xiàn)在河大的學(xué)生，可以正經(jīng)坐在河大的教室里讀書(shū)。楊老師說(shuō)，他也是河大畢業(yè)的，可是在八十年代，他是通過(guò)函授讀完了大學(xué)。那時(shí)他就夢(mèng)想著有一天能夠坐在河大的教室里上課，而今天，他終于如愿以償，他帶著他的作品回到了河大。說(shuō)到這里，楊老師露出一種幸福的表情。

 

    接著，我們的話題自然而然的談到了書(shū)法。要想學(xué)好書(shū)法一定要有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在談話中楊老師再三提到這點(diǎn)�！爸挥形�收傳統(tǒng)文化的影響，才能寫(xiě)好書(shū)法�！彼�的書(shū)法中有很多內(nèi)容都是《老子》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》中的精髓。積極向上的語(yǔ)句、對(duì)美的追求、達(dá)到忘我和無(wú)我的境界才是寫(xiě)好書(shū)法重要的因素。楊老師擅長(zhǎng)的是楷書(shū)和隸書(shū)，這點(diǎn)從展覽中便可發(fā)現(xiàn)，大部分是端正的楷書(shū)和莊重的隸書(shū)，間或有幾幅小篆的作品。而歐陽(yáng)詢，王羲之是他喜歡的兩位大書(shū)法家。從唐楷到魏碑，方正、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣是他喜歡的風(fēng)格，字如其人，方正、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣也是楊老師的處世哲學(xué)。

 

    “毛筆字是一個(gè)從量變達(dá)到質(zhì)變的過(guò)程，只有量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。寫(xiě)書(shū)法一定要勤奮，只有勤奮，拿筆的手才不會(huì)抖。寫(xiě)的時(shí)候一定要靜下心來(lái)，人只有靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做事才能干出一番大事業(yè)�！睂�(duì)于如何寫(xiě)好毛筆字的問(wèn)題，楊老師如是回答。

 

    正如詩(shī)人作詩(shī)，畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)都有自己偏愛(ài)的主題，書(shū)法家寫(xiě)字時(shí)文字也有著自己的靈魂與中心。楊老師告訴我們他寫(xiě)字時(shí)通常圍繞著四個(gè)主題，其一，對(duì)黨的忠誠(chéng)。我是黨的干部，追求對(duì)黨的忠誠(chéng)，要有正確的政治方向。新中國(guó)建立以后，我們有好多東西是不能忘的。因此在日后的作品中楊老師有很多諸如：毛主席語(yǔ)錄，為人民服務(wù)，東方紅太陽(yáng)升，還有經(jīng)典政治口號(hào)等作品。二是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語(yǔ)》和傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)在的同學(xué)們有更多的教育意義。三是宗教文化。楊老師是回族人，因此也很重視宗教文化，如佛教、道教、伊斯蘭教。楊老師說(shuō)伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”，且伊斯蘭教不是好斗的，崇尚順從與和平，不管是做人還是做事都要如此。其四是楊老師自己做的一些詩(shī)。這四個(gè)方面就構(gòu)成了楊老師墨香濃郁的書(shū)法世界。

 

    近水人潔，臨荷心香。與楊老師談話的一個(gè)小時(shí)，讓我受益匪淺。賞書(shū)法，論書(shū)法，仿佛談話間我落在筆記本上的字也變的更有體例了。采訪完畢，再去看看這些作品，又有了些不同的感覺(jué)。流連于一幅幅書(shū)法中，猶如徜徉于山林泉石之間，塵心漸息；猶如夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，俗氣潛消。“集古求新，玉潤(rùn)蘭香。”、“追逐陽(yáng)光”、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！�、“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)�！�、“有志者事竟成”�？粗�看著一個(gè)詞突然從腦海中冒了出來(lái)——無(wú)中生有。每位在自己研究領(lǐng)域有所成就的人，不都是從無(wú)到有的一個(gè)過(guò)程么。老子云：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！睆臒o(wú)到有是個(gè)艱辛的過(guò)程，其中定要付出許許多多的努力，堅(jiān)定的目標(biāo)，執(zhí)著的信念，才終能達(dá)到一個(gè)“有”的境界！

 

    我們的采訪結(jié)束時(shí)，幾位國(guó)際交流生扛著攝像機(jī)也來(lái)到了這里，希望采訪楊老師。也許在他們眼里中國(guó)書(shū)法是很神奇的，也是中國(guó)文化杰出的的代表。在中國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)像楊老師這樣的書(shū)法家，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)才能被傳承下來(lái)，也正是有了他們，我們的書(shū)法藝術(shù)才能繼續(xù)傳承下去！